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绝对 爽气 对朋友那真是没话说

因为我就是的 嘿嘿

不过哪里都有那麼些个不入流的人所以我说的 也不代表全部 至少我认为大部份是这样的 所以要看你遇到的是什麼样的人了

大郑开明皇帝王世充

回老家小学作文

在日常学习、工作抑或是生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。还是对作文一筹莫展吗？下面是我收集整理的回老家小学作文，希望能够帮助到大家。

今天晚上，我就要回老家了，妈妈为我准备了各种各样的零食，我很开心。但是，爸爸妈妈因为过年要加班不能和我一起回去，我很遗憾，但也没办法。所幸我也不是一个人回家，有姨妈带着我。到了老家后，我想爸爸妈妈一定会想我的，我也一定会想念爸爸妈妈的。

老家有我的姐姐，还有外公外婆，他们也很想我，对我也都很好，叫我过年一定要回老家过，虽然我舍不得爸爸妈妈，但我想跟爸爸妈妈在一起的日子多，所以有姨妈陪着，我也就回去了。老家还有我的两个表姐，一个表哥，一个表弟，他们也很想我回家跟他们玩，这我也很高兴。还有我的很多堂兄弟、堂姐妹。因为我的爸爸没有姐妹，但有兄弟四个，这次回家我都能看到他们，跟他们玩。爷爷奶奶最疼我了，因为我离他们最远，在一起的时间最少。当然也是我最想念的，这是我要回去的最大原因。外婆还养了很多鸡、鸭、，还有一只狗，五只小狗，很可爱，我很喜欢的。

这次我回老家过年，虽然爸爸妈妈不在，但我想我一定会很开心的。

我的老家在梅州，那是一个美丽的小山村。

今年暑我和爸爸一起乘车回老家，我们坐了一天的车，终于到了老家，我爷爷、奶奶可开心啦，因为我们已经有三年没有回去了。

我们老家周围有很多山，山上有许多树木，绿绿青青的，很是好看。我们经常爬到山上去，山林间空气清新，我恨不得多吸几口。一路上还有五颜六色的花，知名的，不知名的，目不暇接。我随手摘了一朵蒲公英，对着它吹一口气，蒲公英飞得到处都是，这情景被我爸爸用相机记录了下来，变成了永恒的记忆。一路上还照了很多相片，好玩极了。

暑刚好是稻米收割的时候。我看见那些农民伯伯在收割水稻。他们把成熟的金**的水稻，用镰刀割下来放到篮子里，然后挑到打禾机的旁边，把它一粒一粒的脱出来，晒干后放起来，要吃的时候，再用碾米机把它碾成白花花的可以做饭的米。我看到农民伯伯那么热的天气还在干活，满头大汗的，使我想起了李绅的《悯农》诗：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”我的心里，不禁对农民伯伯产生了敬佩之情。

回家的几天，过得真快，我们依依不舍地告别了爷爷、奶奶。希望他们健康长寿，以后我还会常常去看望他们。

今天是星期六，天刚亮，爸爸就开着刚买的新车载着我和妈妈踏上了回老家的路途。

一路上听着悦耳的音乐，顶着濛濛细雨，带着放飞的心情，只一个多小时，就到了我非常美丽的老家——盱眙。

说起盱眙，那名气可大了，盱眙龙虾，全国都是相当有名的。那红红的战袍、鲜美的虾黄、松嫩的虾肉、诱人的香味……别说吃了，就是闻上一闻，噢！还是别再说了，再说我可要替你准备擦口水的纸巾了。

我们冒着霏霏的细雨，忙碌在盱眙的各大景点——铁山寺、明祖陵、第一山、都梁公园、淮河风光带……我们盱眙可是有名的山水之城，整个县城被青山环绕，玉带镶嵌。一幢幢现代化的高楼大厦、一条条宽阔的马路、一处处繁荣的'商业中心……哇！我骄傲地告诉你，这么美丽的盱眙，可是我的故乡噢！你要是到我的老家游玩，我一定给你做导游！

一转眼，一天的时间就过去了，我们怀着恋恋不舍的心情踏上了回南京的路途。一路上，我的心情特别舒畅，回老家的感觉真好！

春节即将到了，我们一家回到了老家福建过年。

春节是中国最富有特色的传统节日，它标志着农历年的结束，新的一年的开始；将告别寒冷单调的冬天，迎接生机盎然的春天。我们在福建老家的门上贴“福”字，春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福的向往，也是对美好未来的祝愿，为了更充分的体现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”。

我买了一些烟花和小朋友在大街上放烟花，烟花在劈里啪啦声中绽放着火花，我和小朋友们围着烟花高兴的唱着歌，跳着舞，笑着看烟花。许多人提着礼物在街上走着，脸上都挂着灿烂的笑容，我猜想他们应该是去亲戚朋友的家吃团圆饭吧！

我们家一般是在年三十晚上吃团圆饭，伯母和妈妈在厨房准备着饭菜，要准备丰盛的饭菜，有鸡、鸭、鱼。饭菜拜上桌后，我们再坐在一起吃团圆饭吃，伯伯、爸爸端起酒杯祝酒，表达新春的祝愿，一家人坐在餐桌两旁，说着一年美好的事物，我还收到很多红包，我好开心呀！

您们的春节是怎么过的，是不是也和我们一样开心啊！

今天我和妈妈要一起坐火车回老家心里别提多高兴了。

吃了早饭我们就匆忙的来到了火车站。车站里的人真多啊！妈妈让我找个座位坐下她去买票。队伍排得很长，妈妈排了好久才买到票。到了九点门终于开了，大约20分钟后火车响着汽笛慢慢的停了下来，我和妈妈一上车就感觉一股凉气向我们扑来，车里真舒服啊！不久火车伴随着况且况且的声音向前开动了。

车上有卖吃的，有卖喝的，妈妈给我买了一袋小吃。透过车窗我看见一条条河流就像一条条缀满闪光宝石的飘带，深深扎在山谷中间；那蜿蜒曲折的万里长城就像一条巨龙横卧在山岗上。一座座山峦被我们甩在身后，那风景真美啊！不知不觉的火车驶进了密云，我冲着一座美丽的塔大喊：“妈妈，快看好漂亮的塔。”妈妈高兴的说：“那是野仙塔现在已经是旅游景点了。”

伴随着又一声的长鸣火车停在了密云车站，我们一下车爸爸已经来接我们了。

要过年了，家家忙着走亲访友，我家也不例外，忙着买买年货，购购新衣。我和爸爸今天回老家，看我爸那个乐啊，嘴都咧到耳根了！我们带着一大堆礼品，踏上了回家之路。

路边的的树枯枯，大风一吹，声音如同痛苦的 *** ，弱不禁风！路越走越无聊，在车里一上一下晃荡，我的大脑早成一片糊米汤了！终于到家了！奶奶养的狗狗前来迎宾，它们正摇着尾巴想我问好呢！奶奶摸着我的头笑眯眯地说：“孩子啊，又长高了！”我看到家里又变了模样，宽敞的客厅里放着舒适的新沙发，收拾的十分干净，地面上没有半点灰尘，电视橱上摆着新买的液晶平板电视……

家里的一切都变了模样，我还真有些不适应呢？躺在舒适的牀上，睡意一下子上来了！那牀实在是太松软了，一跳弹老高！被子上“百花争艳”又厚又暖和。社会在快速发展，新农村的变化实在是太大了！

早上，爸爸赶快把我叫起了牀，对我说：“我带你去看一个惊喜！”我走到一个面袋前，爸爸又说：“你打开看看，有什么惊喜？”我迫不及待地打开了袋子，哇！是一只漂亮的大白鹅！

我准备把鹅抱起来，爸爸连忙说：“别抱，它会啄你。”爸爸把鹅赶上了楼，放到阳台上，这天也下着雨，我没打伞就跑了出去，鹅的习惯真奇怪，它用一只脚站着，不知道另一只脚到底藏到哪里去了。鹅刚来还不适应环境，它先四处看看，然后喝一点天上下下来的雨水，鹅喝水时把脖子弯下去，然后用扁扁的大嘴伸到水里一点一点地喝。我拿了一点油菜给鹅扔过去，鹅叼起油菜一下子就吃了进去，嘴还一动一动的，它应该在嚼油菜。大白鹅长了一身雪白的羽毛，头顶上有一个红红的大包，像带了一顶红帽子，脚是黄澄澄的，好像一把黄扇子。大白鹅走起路来一摇一晃，样子特别可爱。第二天雨停了，我出去放鹅，鹅跑进了一个水田里，我过去追它，还差点掉进了泥坑里。我好不容易才把鹅赶回了家。这时，爸爸过来跟我说下午就要回北京了，我还真有点舍不得小鸭子和大白鹅。真想再多住几天！

我和爸爸一起登上了开往北京的列车，依依不舍的离开了湖南。

暑回老家在今年的暑里，我又重新回到了我的老家-----三联。一下车，我便看到了一棵棵大树肩并肩，一株株小草手拉手。天空湛蓝而又深远，小鸟的歌声美妙而又动听。在这里一辆辆私家轿车早已不见了，取而代之的是一辆辆小巧而又精致的自行车。城郊的化工园区早已没了踪影，一幢幢高楼大厦也不见了，看到的都是一间间矮小的老楼屋和小平屋。我深呼吸了一口，啊！清醒的空气直入我的心脾。我顺着一条田间小路欣赏着四处的风景。

一路慢悠悠地走着。一阵风吹来，我脚边的小草便随着风扭动着自己纤细的腰，跳起了优美的舞蹈，青蛙和杜鹃鸟也进行了一次唱歌比赛。伴随着美妙的歌声，我继续向前走去，看见了一条明如玻璃的带子河。我完全沉浸在了大自然美丽的风景中突然，从远处的田野里传来的几声犬吠，把我又拉回到了现实。我擡头看了看火红的太阳开始西沉，心想：时候不早了，我该回家了。我挥着手，向大自然告别。

母亲和父亲好久都没有回老家看看奶奶了。所以父亲就带着我们回到了老家！一回到老家，只见奶奶正准备迎接我们的到来，把饭都做好了就等我着们了。一转眼的时间新年就要到来了。父亲母亲又开始忙碌起来，因为他们要迎接新年的到来，买炮和贴对联！

炮买好了，对联也贴上了。一到晚上父亲就拉着我们到街上放炮，每次一桶炮放完以后，那些调皮的孩子就围到那些还没放的炮的周围看，看看下一桶炮会是什么。准备点的时候那些孩子又会围到那里，觉得很好奇。但是他们并不知道这是一件多么危险的事情啊！！每当他们看见美丽的烟花的时候他们会说："哇！好漂亮啊！！！"因为他们生活在农村里，没有见过烟花。所以当他们看见这些烟花的时候会觉的很漂亮。

老家过年的方式真多啊！！！！

在一月的三十一号，我、爸爸、哥哥和妈妈一大早的就来到了我的老家——湖南耒阳。

那天天气比较冷，但在我心里也是阳光明媚的。风呼呼的叫着，听妈妈说外婆知道我要来，一大清早就在门口等我。见到我又亲又抱的，开心的不得了。她说：“哇、宝贝怎么长这么高了？但还是瘦瘦的。”又说要给我做一顿饭。外公说道“去外头吃吧，你也不用这么忙！”“不用不用，外头不健康。”婆婆说。非要自己做，外公斗不过，就同意了。

中午12点，外婆在做饭，阿姨与妈妈帮忙做，表妹和表弟在看动画片，表姐与表哥在写作业，表姑和表舅在聊天。而我，嘻嘻在看手机。

不久，饭做好了。有鱼，有肉，有，有香菜，有米饭还有粥。大人们有说有笑的，我们则边听边吃。呀！我那不爱吃饭的表姐怎么吃的这么香呢？原来他吃饭就要去城里了。

光阴似箭，日月如梭。一眨眼，我们就送走了最后一片黄昏。夜幕降临，一家人坐在院子里头有说有笑。就这样，我们便在安详、快乐的玩耍聊天间度过了一天。

当他们疲倦的时候，我悄悄地来到小溪旁，望着天上的那一轮明月我渐渐地进入了梦乡……

盱眙之战：北魏数十万骑兵能突击到长江，为何打不下一座淮河边小城？

王世充（？－621年），字行满，本来姓支，是西域的胡人。寄居在新丰（今陕西临潼东北），隋朝末年起兵群雄之一。

王世充自小喜好经史和兵法，开皇年间，因军功升至兵部员外郎，大业年间，至江都宫监，为隋炀帝信任，后参与平定杨玄感之乱以及河南山东一带民变有功，声望更高，并奠定其在河南地区的势力。他曾带军到雁门勤王。

公元617年，被李密战败，入据洛阳。炀帝被杀后，他与元文都、卢楚等拥越王杨侗为帝。不久，王世充大破李密，招降瓦岗众将。

公元619年废杨侗，自立称帝，国号郑，年号开明。公元621年，李世民击败王世充，郑亡。同年七月，王世充被仇人独孤修德所杀。

人物生平编辑

早年经历

王世充，字行满，本来姓支，是西域的胡人。寄居在新丰。他祖父支颓耨年纪轻轻就死了。

王世充

他父亲支收跟随他的改嫁到霸城王家的母亲生活，因而就改为姓王，官职升到汴州长史。王世充广泛阅读了各类书籍，尤其爱好兵法以及卜卦、推算天文历法方面的学问。

隋文帝开皇中叶，按战功被授予仪同三司的官职，接着提升为兵部员外郎。他善于向朝廷陈事进言，通晓各种律令条文，因而利用法律条文徇私，随心所欲。有的时候有人批驳他，他就巧言诡辩文过饰非，言辞激烈，人们虽然明知他不正确又没有谁能使他认错。[1]

隋炀帝大业年间，提拔为江都丞，兼任江都宫监。当时炀帝多次巡视江都，王世充善于观察炀帝的脸色，奉承谄媚顺从他的心意，每次上朝谈论政事，炀帝总是说好。于是制作玉石雕刻和风景彩画，诈称远方的珍贵工艺品，献给炀帝讨好，因此炀帝更加宠信他。王世充知道隋朝的政局将会混乱，就暗地结交英雄豪杰，广泛收买人心，那些犯罪坐牢的人，都用曲解法律的办法予以释放，从而显示私人的恩惠。[2]

镇压起义

公元613年（隋大业九年）六月，杨玄感乘炀帝亲征高句丽，国内空虚之机，突然叛乱，进攻东都洛阳，当时，各地有不少人打着响应杨玄感的旗号起兵，在江都附近就有余杭的刘元进、昆山的朱燮、常熟的管崇三支起义军。后来这三支队伍更联合起来，共推刘元进为主，占据吴郡，称天子，立百官。

炀帝派了大将吐万绪、鱼俱罗镇压，这二人都是身经百战的老将，镇压到这年年底，隋兵基本取得了胜利，击毙了管崇，并把刘元进和朱燮围困在建安。由于连续作战，将士劳累，这两员将领请求暂时休兵一段时间，不知是谁向隋炀帝进谗言，说该二人故意不进攻，有不臣之心。炀帝大怒，即刻将吐、鱼二人撤职法办。随后，隋炀帝任命王世充指挥进攻刘元进，并在淮南征募了数万新兵，交王世充指挥。这批淮南兵后来成为王世充的子弟兵，是他起家的资本。王世充以生力军进攻刘元进、朱燮，连战皆捷，刘、朱先后战死，但仍有不少余部散在各处为盗。王世充找了个黄道吉日，集合有关人员，到通玄寺的佛像前焚香立誓，约定降者不杀。刘元进的余部听说后，纷纷投降，不到一个月，王世充就平定了吴郡。不料王世充背信弃义，大局已定后，王世充把所有投降的共三万余人全部坑杀。[3]

《贞观之治》的王世充

公元614年（大业十年），齐郡的义军统帅孟让从山东长白山出发侵犯各个州郡，到盱眙，发展到十多万人马。王世充率领部队抵御，以都梁山为据点，设置五道营栅，敌我相对而不交战，还扬言撤退，部队表现出疲惫不堪毫无战斗力的样子。孟让耻笑地说：“王世充是个只懂法令条文的小官，哪能带兵打仗？我要活捉他，一直打到江都去。”这时当地百姓都住进了部队营垒，遍地没有东西可抢，叛军慢慢地没有吃的，又为营栅挡住道路而伤脑筋，不能向南方进军，就分兵包围王世充的五处营栅。王世充每天出兵打一下，表面装作失利，跑回营栅。像这样搞了好几天，孟让更加小看他，就慢慢分派人马到南边去搜抢财物，留下的兵力只够围住营栅。王世充知道敌人放松了警惕，就在军营中填平了灶坑，拆下了帷帐，摆设起方阵，四面朝外，拔掉栅栏出击，奋力作战，大败敌军，孟让带着几十个人悄悄逃走了，杀死了一万多人，俘虏了十多万人。炀帝认为王世充有将帅的才干谋略，又派他率领部队讨伐各个小股叛军，所到之处全部荡平。[4]

会战李密

公元615年（大业十一年），突厥在雁门围困了炀帝。王世充带领江都的全部人马准备到雁门赴救国难，在队伍里蓬头垢面，痛哭得失去常态，日夜不脱盔甲，躺在草上睡觉。炀帝听到这些，认为他忠诚，更信任他。

公元616年（大业十二年），升任江都通守。当时厌次人格谦当了多年盗匪，带着十多万人在豆子<卤亢>一带活动，被太仆卿杨义臣杀掉，王世充统率部队攻打格谦的残存队伍，打败了他们。又出兵到南阳攻打卢明月，俘虏了好几万人。班师回到江都，炀帝非常高兴，亲自举杯赏赐他。[5]

公元617年（大业十三年）七月，瓦岗军李密、翟让猛攻东都洛阳，多次击败守军，洛阳求救的文书雪片般飞到江都。炀帝不得已，调全国各地精兵救援洛阳，在各路援军中就有江都通守王世充率领的江淮劲卒二万人。由于这次军事行动的总指挥薛世雄在进军途中于河间七里井意外地被河北起义军窦建德歼灭，炀帝任命王世充继任援洛大军的总指挥。

九月，王世充等各路援军齐集洛阳，使隋在洛阳的兵力达到十余万。王世充出兵向李密挑战，双方在洛口对阵，两军前后交战一百多次，还不分胜负。炀帝又派人到部队任命王世充为将军，催促打败李密。王世充带领部队渡过洛水跟李密作战，吃了败仗，被淹死了一万多人，就率领余部返回河阳。碰上天气寒冷大雪纷飞，沿途冻死了好几万人，等到抵达河阳，只剩一千来人。王世充自我囚禁起来请罪，越王杨侗派遣使者释放了他，召回洛阳，驻扎在含嘉仓城，收集逃散的士卒，又有了一万多人。[6]

专擅朝政

公元618年（大业十四年）三月，宇文化及在江都叛乱，隋炀帝被弑。五月，炀帝驾崩的消息传到洛阳，越王侗于是作为皇位继承人被拥立为皇帝，年号皇泰，在后来的历史中被称为皇泰主。王世充被皇泰主封为郑国公，与段达、元文都等其他六人共同辅政，时人称为“七贵”。皇泰主登基时，洛阳已被李密重重包围，有效统治范围只有洛阳一城。六月，宇文化及的叛军到达洛阳郊外，意图攻克洛阳作为根据地。

元文都对卢楚等人说：“如今宇文化及杀君叛逆，仇未报，耻未雪，我虽然复仇心切，但力不从心。从国家大局考虑，不如用高官笼络李密，拿国库的资财暂时利诱他，让李密去攻打宇文化及，使得两伙叛军自相残杀，宇文化及被打败后，李密的兵马必然也疲惫不堪了。再说李密的士卒得到了朝廷的奖赏，担任着朝廷官职，朝廷多跟他们建立感情，容易运用离间之计，我们的军队养精蓄锐来钻他们疲惫困乏的空子，那么李密也是可以对付的。”卢楚等人认为应当如此。当天就派使者授予李密太尉、尚书令的官职，命令他讨伐宇文化及。

李密于是向朝廷称臣，接受朝廷命令，带兵到黎阳抵御宇文化及，凡是打了胜仗就派遣使者向朝廷报捷，人们都很高兴。王世充单单对他手下的各将领说：“元文都那帮人，写写画画，文官而已，我看事态的趋势，一定会被李密抓起来。再说我的部队多次跟李密作战，杀死他的父兄子弟，前前后后已经很多，一旦成为他的下属，我们这些人就没有生路了！”说这番话是为了激怒他的将士们。元文都知道后非常恐惧，跟卢楚等人商议，趁王世充上朝的时候，布下伏兵杀掉他，已经约定时间了。纳言段达平庸怯懦，害怕这事办不成功，就派他的女婿张志把卢楚等人的计谋告诉了王世充。

当天夜晚王世充带领人马包围宫城，将军费曜、田闍等人在东太阳门外迎战，费曜战败，王世充夺取城门冲了进去，将军皇甫无逸只身逃脱，抓住卢楚杀了。这时皇宫大门紧闭，王世充派人敲着宫门对皇泰主说：“元文都他们要挟持陛下投降李密，段达得知后告诉了我，我不敢背叛朝廷，是来讨伐背叛朝廷的人。”开始，元文都听到发生变故，来到乾阳殿伺候皇泰主，指挥部队保卫，命令将士们凭借城池抵御兵变。段达诈称皇泰主的命令捉住元文都押送给王世充，一到就乱棍打死。段达又诈称皇泰主的命令，打开宫门迎接王世充，王世充派人换下了宫中的全部警卫人员，然后拜见皇泰主谢罪，说：“元文都等人犯下说不完的罪行，阴谋制造内乱，情况紧急才取这种办法，我是不敢背叛国家的。”皇泰主跟他盟誓。当天，升任尚书左仆射，总管监督朝廷内外各项军务。王世充离开含嘉城，搬进尚书省官署居住，独揽朝政大权。任命他的哥哥王世恽为内史令，住进皇宫，侄子后辈都握有兵权，镇守各地城镇。[7]

没过多久，李密打败宇文化及班师回朝，他的精兵骏马多半战死，剩下的疲劳困乏。王世充想乘机攻打他，又怕人心不齐，就借助鬼神征兆，说是梦见了周公。于是在洛水岸边修建了周公祠，叫巫师宣扬周公命令尚书左仆射赶快讨伐李密，会立大功，不然兵士们就会全部死于瘟疫。王世充的兵士多半是楚地人，习俗上相信欺骗迷惑人心的怪诞言词，大家都请求作战。王世充挑选精锐骁勇的人马，有两万多名将士，两千多匹战马，在洛水南边扎营。李密在偃师的北山头驻扎。当时李密刚刚打败宇文化及，有渺视王世充的情绪，不筑壁垒工事。王世充在夜间派遣三百多名骑兵秘密进入北山，埋伏在山谷中，命令全体将士马要喂饱，人要吃好，黎明时分进逼李密。李密出兵应战，队形还没摆好就打起来了。王世充埋伏的骑兵发起冲锋，居高临下，冲向李密的营地，放火焚烧他的军营，李密的队伍逃散了，他的将领张童仁、陈智略投降了，乘胜追击打下了偃师，李密逃跑退守洛口。

李密逃走后，其在各地的守将纷纷向王世充投降，王全部占领了李密原来的地盘，势力范围从洛阳一城猛然扩展到整个河南。王世充同时还得到了李密部下的秦叔宝、程知节（就是程咬金）、罗士信、裴仁基、单雄信等名臣大将，手下因而人才济济。[8]

篡位自立

王世充击败李密后，皇泰主封王世充为太尉，开太尉府，朝中事务无论大小都决于太尉府，王世充在官署门外张贴了三份布告：一份招聘文才学问足以帮助处理政务的文职人员，一份招聘武艺超群敢于冲锋陷阵的武职人员，一份招聘善于审理冤案、疑案的司法人员。从此呈递书函当面介绍以推荐或自荐的，每天都有几百人，王世充一概亲自考核，殷勤慰问款待。他爱搞小恩小惠，从上至下直到部队的普通士卒，都用夸饰动听的言词进行引诱。当时的有识之士见他口是心非，断定他怀有二心。王世充有一次在皇泰主跟前吃他赏赐的食物，回家大吐一场，怀疑是食物中毒造成的，从此以后不再朝见皇泰主，跟他不打照面了。他派遣云定兴、段达向皇泰主禀奏，要求赐给衣服、朱户、纳陛、车马、乐器、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯等九种器物，发出了夺取的信号。[9]

公元619年（唐武德二年）三月，皇泰主被迫封王世充为相国，统管百官，封为郑王，如数赐给九种器物。有一个法号叫桓法嗣的道士，自称善于解释占卜图书，于是呈上《孔子闭房记》，图画为一个男人手持竹竿赶羊，解释说：“隋朝，皇帝姓杨。干一嘛，合起来是个‘王’字。王在羊后，预示相国取代隋朝当皇帝。”接着拿出《庄子人间世》《德充符》两篇呈递给王世充，解释说：“上篇谈‘世’，下篇谈‘充’，这就是相国的名嘛，预示您应当恩德遍布人间，顺应符命当天子。”王世充十分高兴地说：“这是上天的旨意呀。”拜了两拜接过图谶，立即任命桓法嗣为谏议大夫。王世充又捕捉各种鸟雀，把写好所谓符命的帛系在它们的颈子上，一只一只地放飞。打下这种鸟雀前来进献的人，也授予官职头衔。

段达、云定兴等人把这些符命送进皇宫对皇泰主展示说：“天命不是凡间小事，郑王功德很高，请您禅让皇位，仿效唐尧、虞舜的榜样。”皇泰主愤怒地说“：这天下是高祖的天下，如果我隋朝的气数还没有衰竭，这种话就不该讲，如果天意要改朝换代，那还谈什么禅让不禅让？您们各位都是先帝的老臣，突然说出这种话，我真失望啊！”段达等人没有谁不流泪。王世充又派人对杨侗说“：现在国内还没有平定，必须有个年长的君主，等到天下太平无事了，恢复您这圣明的皇上。一定遵守以前的盟约，决不违背。”[10]

同年四月，王世充冒充皇泰主发出诏书把隋朝帝位让给王世充，派遣哥哥王世恽到含凉殿废皇泰主，僭位为帝，建年号开明，国号为郑。大封族人为王。王世充每当接受群臣朝见处理政务，都要情意恳切地指教一番，语言重复，千头万绪，朝廷所有侍奉他的官员，都为他的频繁差遣而疲惫不堪。他有时带上几个随从人员到通衢要道上巡视，并不布置警戒禁止行人，百姓只让让路就行了，拉紧马缰慢步行走，对百姓们说：“以往的皇帝高坐在宫廷里头，民间的情况，无法了解透彻。我王世充不是贪恋皇位，根本目的是要挽救艰危的时局，我现在应该像一个州刺史，每件事情都要亲自处理，应该跟黎民百姓一起评论朝政得失。担心宫门禁令有着限制，大家的意见传不进去，如今在顺天门外安置座位处理政务。”又命令在西朝堂受理诉讼案件，在东朝堂听取批评建议。于是呈递书信陈述意见，每天有几百人，书信奏疏已很烦杂，考虑难得周全，几天之后就不再出宫。[11]

同年五月，王世充的礼部尚书裴仁基以及他的儿子左辅大将军裴行俨、尚书左丞宇文儒童等几十人商议击杀王世充，再次拥立杨侗为皇帝。事情泄露，全被，灭绝他们的三族。六月，王世恽趁机而鼓动王世充杀掉皇泰主，以使断绝人们复辟的念头。王世充派遣自己的侄儿王行本鸩杀了皇泰主，给了个称号叫恭皇帝。皇泰主的将军罗士信带领一千多个士卒投降。十月，王世充率领人马向东攻占土地，打到滑州，接着带兵来到黎阳。十一月，窦建德攻入王世充的殷州，抢劫当地居民，焚烧王世充的粮仓，作为对黎阳一仗失利的报复。[12]

困兽犹斗

公元620年（武德三年）二月，王世充的殿中监豆卢达投降李唐朝廷。王世充见人心一天一天散失，就用酷刑严厉控制，家里有一个人逃跑，全家不论老少都株连被杀，父子、兄弟、夫妻之间只要告发就可免罪。又命令五家为一保，互相监督，如果有人全家叛逃而邻居没有发觉，四周的邻居都要处死。处死的事接连不断，人们叛逃越来越厉害，甚至上山砍柴的人，出去回来都有时间限制，弄得公家私人自危，都无法生活。并且把宫廷作为大监狱，只要产生怀疑，就把人家连同家属捆绑起来送进宫廷关押。每当派遣将领出外作战，也把他的亲属拘留在宫里作为人质。被囚禁的人一个紧挨一个，不少于一万人，没有食物，饥饿而死的一天几十人。王世充招兵打仗没完没了，库存的粮食很快吃光，城里的人吃人肉。有的人抓来泥土放进瓦瓮，用水淘洗，沙石沉在底下，取出浮在上面的泥浆，把糠麸掺在里头，做成饼子来吃，都身体肿胀而腿脚发软，一个个躺在道路上。王世充的尚书郎卢君业、郭子高等人都饿死在山沟里。[13]

同年七月初一，唐军在李世民的率领下，出关进攻王世充。[14] 王世充在刘武周、宋金刚被歼灭时就已预料到唐将以郑为下一个目标，因此早已做好了动员准备。按照当时唐郑的军事对比，郑虽然稍弱，但胜在本土作战，又守势，原本应该会出现比较惨烈的拉锯场面，不料才一开战，王世充的局面就迅速恶化，郑国各地守将竟然纷纷不战而降。七月，张公瑾降；八月，邓州降；九月，田瓒以所部25州降，时德睿以所部7州降；十月，大将张镇周降，郭庆以管州降，魏陆以荥阳降，王要汉以汴州降。才三个月的时间，洛阳周围郡县全部落入李世民手中，洛阳成了一座孤城。

剧中的王世充[15]

眼看局势不利，王世充亲自出面向李世民求和，双方在洛阳城外隔着洛水谈判，但最终和谈破裂了。[16] 李世民派遣各路将士进攻王世充的城镇，一打就胜。九月，王君廓攻克王世充的頧辕县，一直向东攻占到管城才返回，于是河南的各个州县纷纷投降归附。

这时王世充已失去了独自对抗唐军的能力，不得已，只好派了使者向窦建德求援，窦建德与王世充是敌非友，王世充此举实为饮鸩止渴，但除此之外，再没有其他办法了。十一月，窦建德又派人去讲和，并且表示愿意援助王世充。王世充就派遣他哥哥的儿子王琬和内史令长孙安世回访，请求出兵援助。

公元621年（武德四年）二月，王世充率领军队出方诸门，跟李唐朝廷的军队对抗，王世充的军队败退，李唐朝廷的军队乘胜追击，在城门外驻守，王世充的步兵不能进城，惊恐溃散向南逃跑，李唐朝廷的军队追杀了几千人，俘虏了五千多人。王世充从此以后不敢再出城，只是环城固守，等待窦建德的救援。三月，李世民在虎牢关活捉了窦建德和王琬、长孙安世等人，回到洛阳城外把他们给王世充观看，并且派长孙安世进城，让他去讲失败的情况。王世充惊慌疑惑，不知道怎么办，打算冲出包围，向南逃往襄阳，跟将领们商议，都不应声，只得于五月十一日[17] 统领文武官员到李世民的军营门前请求投降。于是没收王世充库存的财物，颁发赏赐李唐朝廷的官兵。王世充的黄门侍郎薛德音由于在他草拟的文书中写了大不恭敬的话，被杀掉，接着拘捕王世充的同党段达、杨汪、单雄信、阳公卿、郭士衡、郭什柱、董浚、张童仁、朱粲等十多人，都绑赴洛水的小洲上斩首示众。[18]

为仇所杀

公元621年（武德四年）七月九日，李世民凯旋回到长安，将王世充、窦建德献于李渊，[19] 李渊历数他的罪行，王世充回答说：“按照我的罪过，实在是死有余辜，但您的爱子秦王曾许诺不杀我。”李渊于是释放了他。他和哥哥王絏、老婆、孩子一起流放蜀地，由于押解人员还没有准备好，王世充一家暂时被关押在长安附近的雍州。某日，忽然来了几个唐官称李渊有旨，要王世充接旨，王急忙出应，不料那几人立刻乱刀齐下，王世充的人生就此落幕。后来查明，那几人中带头的是唐定州刺史独孤修德，他的父亲独孤机是王世充的部下，在武德二年正月企图降唐，被王世充所杀，独孤修德杀王世充是为父报仇。

王世充的儿子王玄应和哥哥王世伟等人在流放途中阴谋叛乱，受了。王世充从篡夺皇泰主的帝位，共三年时间就灭亡了。[20]

2人物评价编辑

《隋书》：“化及庸芃下才，负恩累叶，王充斗筲小器，遭逢时幸，俱蒙奖擢，礼越旧臣。既属崩剥之期，不能致身竭命，乃因利乘便，先图干纪，率群不逞，职为乱阶，拔本塞源，裂冠毁冕。或躬为戎首，或亲行鸩毒，衅深指鹿，事切食蹯，天地所不容，人神所同愤。故枭獍凶魁，相寻菹戮，蛇豕丑类，继踵诛夷，快忠义于当年，垂炯戒于来叶。呜呼，为人臣者可不殷鉴哉！可不殷鉴哉！”[21]

《旧唐书》：“世充奸人，遭逢昏主，上则谀佞诡俗以取荣名，下则强辩饰非以制群论。终行篡逆，自恣陆梁，安忍，矫情驭众，凡所委任，多是叛亡，出降秦王，不致显戮，其为幸也多矣。”赞曰：“世充篡逆，建德愎谏，二凶即诛，中原弭乱。”[22]

《新唐书》：“其剧者，若李密因黎阳，萧铣始江陵，窦建德连河北，王世充举东都，皆磨牙摇毒以相噬螫。其间亦仁义，礼贤才，因之擅王僭帝，所谓盗亦有道者。本夫孽气腥焰，所以亡隋，触唐明德，折北不支，祸极凶殚，乃就歼夷，宜哉！”[23]

徐文远：“王公，小人也，能杀故人。”[24]

崔仁孝：“王公徒为儿女之态以悦下愚，而鄙隘贪忍，不顾亲旧，岂能成大业哉！”[25]

程知节：“王公器度浅狭而多妄语，好为咒誓，此乃老巫妪耳，岂拨乱之主乎！”[26]

秦叔宝：“性猜忌，喜信谗言。”[26]

王夫之：“世充，隋之大臣也，导其主以荒*，立越王而弑夺之，其当辜也，固也；乃世充力守东都，百战以扞李密，而其篡也，在炀帝已弑之后，使幸而成焉，亦无以异于陈霸先。而唐立代王，旋夺其位，有诸己者不可非诸人，唐固不能正名以行辟也。且取世充与仁杲、建德、萧铣较，世充者，操、懿以后之积习也。”[27]

3家族成员编辑

长辈

父：王收

叔：王琼

兄弟

兄：王世师、王世衡、王世伟、王世恽

弟：王世辩

表兄弟：王辩

子侄

子：王玄应、王玄恕、王玄琼

侄：王太、王君度、王虔寿、王弘烈、王行本、王琬、王仁则、王道诚、王道询、王道夌

族人

王隆、王整、王楷、王素

什么季节的虾最好吃

盱眙之战之后，之所以北魏数10万骑兵可以突击到长江，却打不下淮南小城，这主要是因为他们决策的失误。当年北魏太武帝已经统一了北方大部分地区。而这个北魏太武帝也是一个十分进于精于骑兵作战的皇帝。他曾经亲自率领骑兵深入到漠北陇西，在当时称霸一方的他还打下了号称不会沦落的统万城。

作为一名有着雄心壮志的君主，太武帝觉得消灭南方朝廷的机会就在此一举，但是由于有着前朝旧事的借鉴，北魏太武帝也是不敢贸然发兵。但是在南朝第三次北伐之后，北魏太武帝看出了宋军军力的疲敝的现状，也是下定决心南下。

从河北到江南距离遥远，其中有着无数的城池。这种长时间的作战对于北魏的骑兵是无疑是十分不适宜的，因此北魏太武帝下了快速突击的战略。当时的盱眙一代属于一个和平的地区，并且当时附近的守将都认为这个地方可以是不需要太过注意的地方，但是当时的盱眙守将却是认为盱眙地处南北冲要，因此便是大力修缮城防设施。在当时朝廷中上下轻敌之际，他也是认为这里是十分危险的一个地带。

也正是因为他的提前准备，使得北魏太武帝无法短时期内渡过长江被迫率军北归。之所以北魏无法攻下盱眙，这是由于北魏的骑兵部队是不适宜在城池之间奔驰的，也是不适宜于长久的作战的。

古人留下的霜降时节古诗词大全？

问题一：虾在什么季节吃好 秋季吧，因为秋季我们酒店会推出特色菜：椒盐大明，盐水白米虾... 而且这个季节虾肉比较嫩滑，口感也特好

问题二：虾是什么季节的最好吃? 我觉得是夏天

因为妈妈总是夏天买很多虾回来做

问题三：吃龙虾的最好季节是什么时候？ 夏季是吃小龙虾最合适的季节。

我们把龙虾买来后，最好放在清水里养24-36小时，使其吐净体内的泥沙等杂质。在加工龙虾时，它两鳃里的脏东西要清除，因为鳃毛里面吸附了很多细菌，最好是把鳃剪掉，虾壳最好用刷子刷洗。龙虾细爪的根部最容易藏污纳垢，一定要剪掉。最后还要经过刷、洗才能烹饪。

小龙虾的营养价值：

小龙虾的蛋白质成分很高，比大多数鱼虾百分数大概为18.9%。小龙虾的氨基酸组成比肉类优质，含有人体所必需的而体内又不能合成或合成量不足的8种必需氨基酸，不但包括异亮氨酸、色氨酸、赖氨酸、苯丙氨酸、缬氨酸和苏氨酸，而且还含有脊椎动物体内含量很少的精氨酸，另外，龙虾还含有对幼儿而言也是必需的组氨酸。

小龙虾的脂肪含量仅为0.2%，不但比畜禽肉低得多，比青虾、对虾还低许多，而且其脂肪大多是由人体所必需的不饱和脂肪酸组成，易被人体消化和吸收，并且具有防止胆固醇在体内蓄积的作用。

小龙虾和其他水产品一样，含有人体所必需的矿物成分，其中含量较多的有钙、钠、钾、镁、磷，含量比较重要的有铁、硫、铜等。龙虾中矿物质总量约为1.6%，其中钙、磷、钠及铁的含量都比一般畜禽肉高，也比对虾高。因此，经常食用龙虾肉可保持神经、肌肉的兴奋性。小龙虾含有丰富的脂溶性维生素，维生素A、维生素C、维生素D，陆生动物在这点上就略显逊色。

小龙虾的做法：

1、小龙虾体内含有大量细菌和，但是基本都在头部内。所以食用时一定要去头。切不可贪图省钱将头部一并食用。鉴于大部分饭店为了省事出售的小龙虾基本都是含头的，那么食用前一定要将头部摘除掉。

2、虾线一定要去除，这个部位是仅次于头部第二脏的地方。很多饭店也是为了省事并没有去除虾线，因此建议大家尽可能的要买回家来自己做着吃。

3、清洗小龙虾要仔细，认真。外面卖的小龙虾，商家为了省事不可能给你特别仔细的清洗，而且很多无良商家会使用洗虾粉来清洗小龙虾，残留的洗虾粉的危害相当大。

4、最后一点就是烹饪时间要足够，不能小于20分钟。外面的商家为了节省燃料费用和时间成本，很多的烹饪时间是不够的，这是有卫生安全隐患的。

5、在吃熟龙虾的时候，如果发现龙虾的尾巴是直的，那么这些龙虾就是死虾，千万不要吃。如果是弯曲的，蜷缩着身体的，就表示是活虾，可以吃，并且有一定营养。

食用做法：

口味小龙虾

原料：小龙虾、豆芽、姜、葱、蒜。

特色：整盘菜色泽红亮，令食客大饱眼福再饱口福，小龙虾的脆、鲜、肥、厚、滑混为一体，口味独特，是开胃的佳肴。

操作：

1、把小龙虾去头后洗净，用姜汁、料酒将虾腌制30分钟。

2、热锅下油，待油烧至七成热后下虾快炸，变色成虾球，沥油捞虾。爆香剁辣椒、姜葱蒜末，倒入虾球大火翻炒，最后用姜汁、蒜蓉汁等把虾焖烧30分钟，起锅后加葱花盛碗。

问题四：基围虾什么季节吃好 什么季节都好吃，只要厨艺好~~~

问题五：什么时候什么季节吃螃蟹最好？ 大闸蟹是季节性的美味，在合适的时间享用最重要的。“九雄十雌”、“九月团脐，十月尖”，都是在说吃蟹的时间。农历九月母蟹卵满，蟹黄鲜香油脂细腻；十月公蟹性腺发育最好锭这时黄肥膏白，蟹膏的口感丰腴圆润，嗜爱大闸蟹的人一般都会更加喜欢在11月吃公蟹。也有人喜欢在母蟹刚刚开始上市的时候吃蟹黄还没有长实的母蟹，嫩滑的口感也是一种不同体验。

因为每年蟹情不同，大闸蟹上市时间也不同，这主要取决温度开始下降时间。无论天气什么时候转凉，大闸蟹都需要足够的增肥时间，大约需要1个月以上。

古语概括很准确，10月是吃母蟹最好的时间，11月是吃公蟹最好的时间。但是我们比古人，暂养技术的普及，使我们可以从中秋节到春节前都可以享受到大闸蟹的美味。

问题六：什么时候是吃虾子的季节？ 龙虾体内矿物质含量达1.6%,经常食用可保持神经、肌肉的兴奋性。龙虾的缺供是胆固醇高,吃龙虾每年的5月到10月是一季,这期间的小龙虾比较肥美,而最佳的时候是6-8月。正宗的盱眙龙虾6月中下旬才上市啊。

问题七：小龙虾应该是什么季节吃比较好啊？ 虾，虽然市场上一年四季都有虾供应，但虾最肥美的季节还是每年的4～11月份。此段时间内，虾的口味最佳。

问题八：皮皮虾什么季节吃最好 皮皮虾什么季节最肥 皮皮虾什么季节吃最好

吃皮皮虾的最佳时间是每年的4月份到6月份，更准确的说是五一之前和之后的这一个月时间内。因为五一前后的皮皮虾最为肥壮鲜嫩，此时正是皮皮虾们应该产卵的时候，不管是公的还是母的都个个肥壮且肉质鲜甜，可以说是皮皮虾的最佳尝鲜期了。

皮皮虾什么季节最肥

通常来说，皮皮虾最肥的时候就是每年的4、5月份，也就是在每年的清明、五一期间。这段时间的皮皮虾是格外的肥美，尤其是母虾，籽很多。

到六月份的时候，皮皮虾产子完毕，接着就是休渔期，这时候就很难吃到肥美的皮皮虾了。直到9月份，小虾长大，才又能吃皮皮虾，但是这时候的皮皮虾个头很小，也不够肥美。由于皮皮虾只在每年的春季产卵，所以常有人说春季是吃皮皮虾的好季节，虽然这时候的皮皮虾价格会贵一些。

挑选皮皮虾的方法

在购买皮皮虾的时候，首先我们要明确自己更中意哪种虾，是公虾还是母虾。至于区分公虾和母虾的方法，就是看虾脖子，母虾脖子上会有一个醒目的“王”字，而公虾身上就只有几道横纹。

然后就是看价格了。公虾的价格会比母虾便宜，但是便宜得离谱的或者是贵得离谱的肯定有猫腻，千万不要相信卖家的那一套说辞，最好按照一贯的挑选方法进行挑选。

1、看虾的颜色。一眼看去，如果虾的颜色发亮、发青，那么就是新鲜的皮皮虾，如果颜色比较黑，不够亮，那么就是不新鲜的虾。

2、看虾头。如果虾头很疲软，一副要掉不掉的样子，那么就不要买了，肯定不新鲜。

3、动手捏一捏，如果是优质的新鲜皮皮虾，捏起来肉很结实。

4、最后一点，虽然说死的皮皮虾可以吃，但是在购买的时候它就已经死掉的，最好不要买。

问题九：什么时候是吃虾子的季节? 就这个时候，无论是沼虾还是龙虾，都在繁殖，此时虾黄（就是在发育的卵子）很多，而海运气好会遇到抱卵的虾

这两者都是最美味的

断炊在历史

霜降，是秋季最后一个节气，含有天气渐冷、初霜出现的意思，是秋向冬过渡的开始。这个时节，天高云淡，枫叶尽染，适合秋游赏景。我整理了，欢迎借鉴参考。

　

刘长卿《九日登李明府北楼》诗曰：“九日登高望，苍苍远树低。人烟湖草里，山翠县楼西。霜降鸿声切，秋深客思迷。无劳白衣酒，陶令自相携。”

白居易在《村夜》诗中写道：“霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。独出门前望野田，月明荞麦花如雪。”在一片被寒霜打过的灰白色秋草丛中，小虫在窃窃私语着，山村周围行人绝迹。我独自来到门前眺望田野，只见皎洁的月光照在一望无际的荞麦田上，满地的荞麦花简直就像一片耀眼的白雪。

杜牧的《山行》：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车枫林晚。霜叶红于二月花。”

李白《静夜思》，则别有一番意境：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”此诗虽非霜降日所写，但月是秋日明，所以必定写于深秋，望天宇湛蓝，皓月当空，月色如水，自然引起诗人的丰富联想。

霜降时节，百花凋零，唯独菊花盛开，争奇斗艳，“撑住残秋是此花”。无怪北宋大文学家苏轼有诗曰：“千树扫作一番黄，只有芙蓉独自芳”。

诗人们面对草木枯黄的暮秋景色，自然要托菊言志，借菊抒怀。晋代陶渊明，有咏菊名句“菊东篱下，悠然见南山”，唐代元稹的“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，更是脍炙人口。

宋代李弥逊《晚秋即事》一诗写菊花也颇独到，诗云：“霜树今无一叶留，日边云暗使人愁。独怜扬子湾头岸，犹有黄花恋晚秋。”虽是记事，情极淡泊，怜花之处又不无怜人之意。当然借菊咏志，气魄之大莫过于唐末农民起义领袖黄巢的诗了，其诗云：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”

漫步婆娑多姿的菊花丛中，虽值霜降时节，寒意盈怀，仍不觉融入一片春光烂漫里。

　《诗经·国风·秦风·蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭，白露未已，

所谓，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

这首诗意境深远，诗人创造“在水一方”可望难即这一具有普遍意义的艺术意境令人产生共鸣。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——。由于诗中的“”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。

　《山行》

唐?杜牧

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车枫林晚，霜叶红于二月花。

诗人用风格明快的语言歌颂了霜打红叶后的秋色之美，表现出了豪爽向上的精神，有一种英爽峻拔之气拂过笔端。这是一首秋色的赞歌，展现的是一幅动人的山林秋色图。

　《商去早行》

唐?温庭筠

晨起动征铎，客行悲故乡。

鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花明驿墙。

因思杜陵梦，凫雁满回塘。

这首诗之所以为人们所传诵，是因为它通过鲜明的艺术形象，真切地反映了封建社会里一般旅人的某些共同感受。

　《岁晚》

唐·白居易

霜降水返壑，风落木归山。

冉冉岁将宴，物皆复本源。

何此南迁客，五年独未还。

命屯分已定，日久心弥安。

亦尝心与口，静念私自言。

去国固非乐，归乡未必欢。

何须自生苦，舍易求其难。

秋天万物肃杀的景象本来就容易使人悲伤，而霜降时节天气又更是骤冷，对于去国怀乡的人来说本来就伤感，更何况像诗人白居易这样有过起伏沉落的人生阅历的人。在这首诗里，诗人的心境似和这霜降的节令一样到了暮年，觉得命运已定、无需多言，与寒冷的天气相对应的，是作者心灰意冷的人生态度。

　《泊舟盱眙》

唐·韦建

泊舟淮水次，霜降夕流清。

夜久潮侵岸，天寒月近城。

平沙依雁宿，候馆听鸡鸣。

乡国云霄外，谁堪羁旅情。

这首诗给人的感觉冷清而萧瑟，潮水在河岸上蔓延，月光如雪，笼罩着平沙落雁、旅馆鸡鸣。而产生这种冷清萧瑟之情的原因，正是这浓厚的思乡之情。

　《列岫亭》

宋·江定斋

倚槛穷双目，疏林出远村。

秋深山有骨，霜降水无痕。

天地供吟思，烟霞入醉魂。

回头云破处，新月报黄昏。

这首诗描写了霜降时节的深秋山景。倚栏远眺，可以看到村外的疏林，秋气渐深，使秋天的山也多了一份苍健之气，江上水浅。诗人感觉到天地烟霞与其融为一体，，蓦然回首，时间却已是新月黄昏。

　《霜降前四日颇寒》

宋·陆游

草木初黄落，风云屡阖开。

儿童锄麦罢，邻里赛神回。

鹰击喜霜近，鹳鸣知雨来。

盛衰君勿叹，已有复燃灰。

霜降前后，气温骤降，虽未到隆冬，但已经是寒气逼人了，所以诗人才有了“颇寒”的感叹。此时，草木凋零，风云变幻，天地之间一派萧索。但诗人却并不悲观，盛衰是自然规律，有衰败自然会有“复燃”的时候。

　《水调歌头·霜降碧天静》

宋·叶梦得

霜降碧天静，秋事促西风。

寒声隐地，初听中夜入梧桐。

起瞰高城回望，寥落关河千里，

一醉与君同。

叠鼓闹清晓，飞骑引雕弓。

岁将晚，客争笑，问衰翁。

平生豪气安在，沈领为谁雄。

何似当筵虎士，挥手弦声响处，

双雁落遥空。

老矣真堪愧，回首望云中。

深秋的寒夜，一位六七十岁的老人，带病登城巡视，回望中原那一大片被金人夺去的土地，不能收复，南宋小朝廷也岌岌可危，他的心情沉重而且惆怅。

　《八声甘州》

宋?柳永

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。

渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。

是处红衰翠减，苒苒物华休。

唯有长江水，无语东流。

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。

叹年来踪迹，何事苦淹留?

想佳人，妆楼颙望，误几回、天际识归舟。

争知我，倚栏杆处，正恁凝愁!

诗人在秋风凄紧的霜降时节登高临远，满目山河零落，万物萧疏，不由得勾起思乡怀人的愁情。这种愁情却无人可与诉知，更令人伤感悲戚。全词意境舒阔高远，气魄沉雄清劲;写景层次清晰有序，抒情淋漓尽致，语言凝练，气韵精妙。

历史的流沙的阅读理解答案

阅读下面的文章，完成16—19题。

历史的流沙雷抒雁 ①北京三环路畔有一家书店，叫“知不足”。好名字！是要人去买书、读书。

读，然后知不足。古人的话大体是对的，不读书时，侃侃而论，似乎天文地理人事，无所不知，一翻开书，惊出一头汗，原来尚有那么多事不知；甚至先前以为已知的，却是半知，或谬知。

②这是熟理，不说。以写作人的目光看，翻翻前人的书，忽然能生出些恐惧来。

在我们的前边有多少呕心沥血，三更灯火五更鸡，自以为写下了惊天动地的诗文的人，竟被历史的流沙埋得这等严实。如今说出他们的名字，极少有人知道，说出他们的著述，读过的人万里难得寻一。

③张岱是明末清初的一位散文名家，他撰写的二百二十卷的《石匮书》，是纪传体明史。后又完成了记叙明崇祯朝和南明史事的《石匮书后集》，共六十三卷，附录一卷。

张岱自信这些书可以传世，应以金为匮，藏之石室，那种自负，应不逊于今人。 ④历史的尘沙，让人不敢回头，多少创造，多少建筑，都沉沉地埋进了黄沙。

那古楼兰的繁华强盛，让唐帝国如芒刺在背，边塞诗句“不破楼兰终不还”，唱的是决心，也是艰难，是牺牲。可是如今，我们只能从那漫漫黄沙下坍塌的土丘推认当时的建筑，从未朽的枯骨分辨远去的古人。

他们的创造，他们的歌唱，他们的诗文以及由此引起的鸡争狗斗，得来的荣华富贵，享受的声誉名望，一概地归了沙尘。常说历史无情，大概就在于此，它埋葬了多少爱恨情仇。

⑤先前的文人也有过风流，也有过宗派，也有过吹捧和打压，更有过相互围剿与厮杀。可是，一旦时过境迁，一切都风流云散，花落水逝。

历史的无情还在于历史的霸道，不论输家赢家，尽覆黄沙之下。 ⑥文人多狂士，一旦成名，难免“仰天大笑出门去”，要“一览众山小”。

自己写的片言只字，都敝帚自珍，不肯让人雌黄。古人概括为“文人相轻”，可知此毛病由来已久。

加之过于自珍自恋，便有俗语说：“别人的婆娘，自己的文章。”宁肯让美丽给别人的妻子，不可输美文于自己的文章。

看看那些为了获得某种奖誉的寻机奔走，获取虚名后的趾高气扬，便可洞见其心态之一二。 ⑦时代如人，要前进，自然背不动许多陈旧的包袱。

那些先前看来还光光亮亮的劳什子，现在只好扔到一旁让尘封沙掩。 ⑧前边说过的那位张岱先生，是经历了由盛转衰、由红变暗全过程的一个 典型。

⑨这个纨绔子弟，说起先前的自己，充满了夸耀和感叹，他说他“好精舍，好美婢，好鲜衣，好美食……”。看看，真是人间的一切繁华和欲望都集中在他身上。

可是，历史弄人，明灭清立，先前的繁华尽被风吹雨打去，张岱一下子就变成了另一个人：“年过五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。”

这就让他回首往事，不能不恍如隔世了。 ⑩历史的流沙，把他的自负、狂傲、才华、富贵、虚名、心血，统统掩埋。

?当然，历史并不虚无。当我站在秭归，站在屈原高傲孤愤的塑像前边；当我站在李白墓前，站在那方千古巍然屹立的墓碑前，我就想到，其实，许多大的文人和大的思想家，他们是高耸的山峰，是根深叶茂的大树，历史的风吹过，它们不会动摇。

沙尘只会匍匐在他们的脚下，无法遮蔽他们的身影。他们的存在反倒丰富和深厚着历史。

我想说的是诗人也罢，文人也罢，来了，如春花开绽；去了，如黄叶飘落。留下的只是果实，即你安身立命的作品。

这果子能否在许多年以后重新萌芽，则在于它的生命含量。你现在的奔忙，其实对它能否恒久无助。

?前些年，有人将自孔子至今的文化名人，归统齐数了200名。新中国建立前是150名。

算一算，孔子至今将近3000年，大约15到20年出一个名人。一个世纪也就四五个人。

但当今却占了50名，许多小弟弟、小妹妹也孔子一般入了名籍。我想新中国的文学成就即便很大，与历史比，未免过于乐观了些。

?冬天到了，寒风又起，窗外呼呼啦啦吹起些黄叶。塑料袋也好风凭借力，飞上了枯树枝头，远远看去，竟像是花簇一般灿然。

（有删改）16.下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（两项都选对给4分，只选一项且正确给2分，有选错的给0分）（4分） A.文章从“知不足”书店落笔，谈古论今，抚今追昔。既写“我”的不足，“尚有那么多事不知”，又写当下中国文坛的不足。

B.开篇的“惊出一头汗”和第②段中的“生出些恐惧”，都是因为“我”翻书时才知道自己有很多事不知或者一知半解、谬知。 C.张岱的自负不逊于今人，他的著述甚丰，而晚景凄凉，作者认为无情的历史流沙掩埋了他的自负、狂傲、才华、富贵以及文学成就等。

D.屈原、李白等许多大的文人和大的思想家，留下了许多安身立命的作品，这些作品有恒久的生命力，说明了历史并不虚无。 E.文章将新中国建立前后的文化名人的数量进行对比，含蓄地批评了当今中国文坛过于乐观的心态和追名逐利的现象。

17.为什么说“历史的尘沙，让人不敢回头”？请结合第④段的内容简要分析。（4分）18.请简要分析第?段的语言表达技巧及其作用。

（4分）19.文章以环境描写结尾，有关塑料袋的描写特别引人。

中国历史上是否有丐帮

武侠中，丐帮号称天下第一大帮会，盖天下历朝历代，无有不沦为乞丐之人，聚伙为帮，打抱不平，举止介乎正邪之间。

至于宋末，丐帮帮主举抗金义旗，以民族大义为重，开创出一番事业，终成为武林泰斗。成为江湖上第一大正派。

丐帮帮主的打狗棒法一脉单传，以玉竹杖为帮主帮主信物。降龙十八掌更是名扬天下。

之一、乞丐的文献记载后汉书 独行传曰：「向栩字甫兴，河内朝歌人。向长之后也，少为书生，性卓诡不伦，不好语言，而喜长啸或骑驴入市，乞丐于人。

」左传僖公二十三年记载晋公子重耳「乞食于野，野人与之，公子怒欲鞭之。」龙城录载有「一日，伊水上遇一丐者。

」稽神录有云：「安陆人性毛，善食毒蛇以酒吞之，尝游齐鲁，遂至豫章，桓弄蛇于市，以乞丐为生。」足见是先有乞讨的行为，后有行乞的身份；唐代元结著丐论，自称：「游长安与丐者为友。

」由此可知以乞讨为生的职业乞丐，可能最早出现在六朝。东京梦华录形容开封城「诸行百户，衣着各有本色，不敢越外街市行人，便认得是何色目至于乞丐者，亦有规格，稍似懈怠，众所不容。

」所谓规格者，大概是指穿著制式服装在特定地区或针对特定对象行乞，并受到团体的约束，要尽规定的义务。宋元话本金玉奴棒打薄情郎描述杭州城里的乞丐团头金老大，他手中的杆子是领袖的标记，统辖全城的叫花子，证明在宋代丐帮已然成气候，是具有某种程度组织规模的社会群体。

「这般丐户，小心低气，服著团头，与奴一般，不敢触犯。」想见当时的丐帮纪律严明，丐头的杆子一直沿用到清代，不仅象徵权力，还可以执行帮规，惩治违规的乞丐。

之二、讨孔子的人情据说孔子当年曾在陈国断炊，接受范丹的 济才不致饿死，因此后世的乞丐供奉范丹为祖师爷。他们挨家挨户向门上贴有春联的商户乞食，替祖师爷向孔子的徒子徒孙讨回一点人情，东汉的范丹是历史上著名的穷汉，和春秋时代的孔子竟也能扯上关系，当然是穿凿附会以讹传讹的结果。

历史上真的有"丐帮"吗

中国历史上的丐帮大揭密 丐帮源流考 之一、乞丐的文献记载 后汉书 独行传曰：「向栩字甫兴，河内朝歌人。

向长之后也，少为书生，性卓诡不伦，不好语言，而喜长啸或骑驴入市，乞丐於人。」 左传僖公二十三年记载晋公子重耳「乞食于野，野人与之，公子怒欲鞭之。

」 龙城录载有「一日，伊水上遇一丐者。」 稽神录有云：「安陆人性毛，善食毒蛇以酒吞之，尝游齐鲁，遂至豫章，桓弄蛇於市，以乞丐为生。

」 足见是先有乞讨的行为，后有行乞的身份；唐代元结著丐论，自称：「游长安与丐者为友。」由此可知以乞讨为生的职业乞丐，可能最早出现在六朝。

东京梦华录形容开封城「诸行百户，衣著各有本色，不敢越外街市行人，便认得是何色目至於乞丐者，亦有规格，稍似懈怠，众所不容。」所谓规格者，大概是指穿著制式服装在特定地区或针对特定对象行乞，并受到团体的约束，要尽规定的义务。

宋元话本金玉奴棒打薄情郎描述杭州城里的乞丐团头金老大，他手中的杆子是领袖的标记，统辖全城的叫化子，证明在宋代丐帮已然成气候，是具有某种程度组织规模的社会群体。「这般丐户，小心低气，服著团头，与奴一般，不敢触犯。

」想见当时的丐帮纪律严明，丐头的杆子一直沿用到清代，不仅象徵权力，还可以执行帮规，惩治违规的乞丐。 之二、讨孔子的人情 据说孔子当年曾在陈国断炊，接受范丹的 济才不致饿死，因此后世的乞丐供奉范丹为祖师爷。

他们挨家挨户向门上贴有春联的商户乞食，替祖师爷向孔子的徒子徒孙讨回一点人情，东汉的范丹是历史上著名的穷汉，和春秋时代的孔子竟也能扯上关系，当然是穿凿附会以讹传讹的结果。 近代乞丐供奉朱元璋的愈来愈多，朱元璋就是明朝的开国皇帝朱洪武，幼时孤寒，被送到元觉寺当和尚，但命运多舛的朱元璋又被逐出庙门，落到挨户乞讨的地步，传说敲打牛骨头就是从他开始。

穷家门的人称那牛骨头为「太平鼓」，上面有十三个小铜铃，相传一个铜铃可吃一省，十三个铜铃可吃遍全国十三个省份。当年朱洪武曾北上进京赶考，未中功名，途中忽患伤寒，幸获穷家门人救助始愈。

当上皇帝后的朱洪武传旨，从此乞丐使用安上十三个铜铃的太平鼓。 另有一说，唱花鼓行乞源於朱洪武平定天下后，为恢复家乡凤阳的元气，不惜迁徙江南富户十四万至凤阳，并严律私归者有罪。

由於连年征战，田地荒芜，凤阳地方流离失所沦为乞丐者甚众。於是移居於此的江南富户每至冬季必扮成穷家门人，藉行乞潜归原籍，久而久之竟以行乞为业。

一首花鼓歌谣唱得好：「凤阳本是好地方，自从出了朱元璋，十年倒有九年荒，背起花鼓走四方。」 丰衣足食的太平岁月，只要掏掏炉灰、倒倒溲水，穷家门人不难在富贵人家的伙房混口饭吃，甚至将厨余打包带走。

遇到喜宴节庆，说唱逗笑逢迎些吉利的顺口溜，更能讨得酒食或赏钱，乐上好一阵子。 当乞丐也得拜师，乞丐头权威无限，负责地盘分配，小乞儿若是不能按时孝敬头儿，挨顿打骂事小，被赶出地盘成为流丐是常有的事，甚至遭受帮内私刑丢了性命，所以「高高山上一根棒，好活一阵是一阵。

」 沿门乞食的叫化儿乞丐，不论男女老少、瘸瞎聋哑，都是如包换的穷家门人。乞丐组织门户森严，分行分类，行有武行、文行；武行有叫街丐、钉头丐，柱头丐、蛇丐等，甚或强讨硬要恶形恶状；文行有响丐（打太平鼓、打竹板说数来宝、唱花鼓等）、吹乐丐、诗丐等哀乞者皆属之。

之三、丐帮开码头 历朝偶见丐帮陋习，每年旧历二、八两月，或是端午、中秋、农历年三节期间，乞丐头公然带领成群结队的乞丐进入城中，向市面上的商户们强打秋风，索讨规费。凡是纳了捐的店铺，丐头就「出一葫芦式之纸给商店，使 於门，曰：「罩门」。

罩门所在，群丐不至。 其文有：「一应兄弟不准滋扰」字样，或无文字，仅有符号。

商店既 此纸，丐见之，即望望然而去。」大门贴上红纸黑字的丐条，管保平日没有叫化子再敢登门勒索钱财，就像贴上门神驱鬼一样有效。

若是遇到不肯交纳丐捐的人家，乞丐头会支使群丐终日登门强索硬要，闹得家宅不安鸡犬不宁，非妥协不可。为了避免他们捣乱滋事，官府对他们通常是睁一只眼闭一只眼，因为他们非但人数众多，并且一点都不怕被抓进牢里去吃公家饭。

因此，丐头按季带著徒弟逐户收取丐捐，平时遇到红白喜事就伸手索讨喜钱，帮徒日增组织愈密，大丐头俨然成为帮主，划界线分地盘，以防止外来的饥民穷汉来占码头。为了做好与地方 *** 之间的公关，惯例将丐捐分为五份：丐头一份，群丐合分三份，其余那一份当然就是用来孝敬当地官府。

之四、中的丐帮 丐帮是最常见的帮派组织之一，人数众多、分布极广、势力庞大是其特色，因此号称天下第一大帮。 凡是叫化子皆属丐帮，除强济弱，重诺守信，为江湖上著名的正道组织。

由於帮众分布极广，眼线甚多，耳目灵通，故在搜集敌情，传递讯息方面颇有所长。 通常丐帮帮主拥有代代相传的高绝武功，其中最出名的当属「打狗棒法」和「降龙十八掌」；其他丐帮人物武功博杂不一，玩蛇者或擅弄毒，嗜酒者或能施展「酒。

中国历史上的四次寒潮是有多可怕

在我国历史上曾出现过四次寒冷期，期间冻死的人不计其数。

第一个寒冷期从公元前 1000 年到公元前 850 年，即西周前期的第一个寒冷期，相关史料几乎没有。

只有在《竹书纪年》中，记载了周孝王时长江、汉水冻结的情况，没有直接说下雪，而是“雨雹”，“冬，大雨雹，牛马死，江、汉俱冻。”记载中都能够看出来当时的天气极度寒冷。到了第二个寒冷期，大雪记载的逐渐就多了。

第二个寒冷期从公元一世纪到公元 600 年，即东汉南北朝寒冷期，这个寒冷期以公元 4 世纪前半期达到顶点。《资治通鉴》记载晋成帝初年，渤海湾从昌黎到营口连续三年全部结冰，冰上可往来车马及几千人的大部队，年平均气温比现在低 2—4 ℃。

当时正值荒年，再加上这么糟糕的雪天，连皇宫粮食都断炊了，李晔只好命令宫人，在宫中支起一个小磨，自磨豆麦充饥，“自后宫、诸王十六宅，冻馁而死者日三四”，堂堂帝王之家，每天都有三四个人被冻饿死，民间灾难之深重就可想而知了。

第三个寒冷期从公元 1000 年到 1200 年，即两宋时期，此间公元 1111 年太湖全部结冰，冰上可以通车，1110 年、1178 年福州荔枝两度全部冻死。宫架都压折了，一周后的二月初三又是一场“大雨雪”，导致“泥途尽冰，都民寒饿，死者甚众”。

第四个寒冷期从公元 1300 年到 1900 年，即明清严寒期。此间，1329 年太湖结冰厚达数尺，橘尽冻死。1493 年，淮河流域降大雪，从当年九月降至次年二月方止。洞庭湖变成“冰陆”，车马通行。

全国好多省市的地方志上，都有冻死人记载：湖北大冶等地，“冻饿死者甚众”；河南开封一带，“井冰，道路多冻死者”；江西南昌等地，“行人多冻死”；安徽怀宁等地，“冻绥死者甚众”；江苏盱眙等地，“民多冻死，鸟兽入室呼食”；山东临沂等地，“人多冻死”，威海“行人死者无算，屋内亦有冻死者”。

古代人怎么熬过这些寒冷期的呢？

穷人 出门穿短褐 家里取暖用灶灰

火塘也叫火炕，是中国最古老的取暖方式。北方的民居一般都设有火炕，内有孔道，在冬季通过燃烧产生热量进入炕内通道来加温，同时配备有火盆等取暖设施，这种取暖方式，直到现在，北方农村依然在使用着。穷人在家里只能用灶灰取暖，条件稍好一点的人家用泥制的盆盛装烧火做饭的“灶灰”取暖。

贫穷百姓冬天大多是靠穿“褐”来御寒，褐是一种衣服的料子，属于麻制品，限于当时的工艺水平，用褐做的衣服既不能保暖又不美观。陶渊明在《五柳先生传》里说其“短褐穿结，箪瓢屡空”，“短褐”就是用粗麻布做成的短上衣，即使这样的衣服还有洞和补丁。

达官贵族过寒冬 爱穿狐裘和貂裘

唐宋时期，一些官员或富裕人家已经用上铜制手炉或者脚炉，手炉呈椭圆形，里边放火炭或尚有余热的灶灰，炉外加罩，可以放在袖子里暖手。脚炉比手炉大，可放在脚下暖足。此外，还有暖足瓶，里边灌上热水，晚上放在被窝里。宋代黄庭坚有首诗说：“千钱买脚婆，夜夜睡天明。”指的就是这种暖具。

明、清两代，在冬季大多烧柴炭取暖，一般人家都有炭盆。盆是铜或铁制成的，外面再加上一个箱形透气的笼罩，防止失火或者掉进其他东西。

裘是有钱人的冬装，裘即毛向外的皮衣，用以做裘的皮毛很多，如狐、犬、羊、鹿、貂、兔等，其中狐裘和貂裘最为珍贵，属于奢侈品，为达官贵族所穿，鹿裘、羊裘则品质略逊一筹，但也非普通百姓所能享用，穿得起的至少也算是当时的中产阶级了。古人认为狐腋下之皮毛最为轻暖，用其做成的狐白裘非常珍贵。

皇宫墙里建火道 堪比中央空调

古代的宫廷建筑师们，取了更多科学的方法为皇宫供暖。具体做法是将宫殿的墙壁砌成空心的“夹墙”，俗称“火墙”。墙下挖有火道，添火的炭口设于殿外的廊檐底下。炭口里烧上木炭火，热力就可顺着夹墙温暖到整个大殿。

为使热力循环通畅，火道的尽头设有气孔，烟气由台基下出气口排出。而且这种火道还直通皇上的御床和宫殿内其他人睡觉的炕床下面，形成的“暖炕”与“暖阁”，使整个宫殿都感到温暖如春。

割袍断义的历史故事

割袍断义的原型是割席断交，出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》中的一个故事：三国时期魏国的一个饱学之士管宁和好朋友华歆共园中锄菜，华歆管宁两个，在园中锄菜，菜地里头竟有一块前人埋藏的黄金，黄金就被管宁的锄头翻腾出来了。

但是华歆管宁他们平时读书养性，就是要摒出人性中的贪念，所以这时候，管宁见了黄金，就把它当做了砖石土块对待，用锄头一拨就扔到一边了。华歆在后边锄，过了一刻也见了，明知道这东西不该拿，但心里头不忍，还是拿起来看了看才扔掉。

这件事说明，华歆的修为和管宁比要差着一截。过了几天，两人正在屋里读书，外头的街上有达官贵人经过，乘着华丽的车马，敲锣打鼓的，很热闹。

管宁还是和没听见一样，继续认真读他的书。华歆却坐不住了，跑到门口观看，对这达官的威仪艳羡不已。

车马过去之后，华歆回到屋里，管宁却拿了一把刀子，将两人同坐的席子从中间割开，说：“你呀，不配再做我的朋友啦！”这个故事也就是后人割袍断义和划地断义的原型。表示两个至交好友或者同胞兄弟划清界限，不再为伍。